Слово «Литургия» в переводе с греческого означает «общее дело» — общее дело Бога и людей. На Литургии совершается Святое Таинство Причащения, и мы должны помнить, что Литургия – это таинственное действие Бога, установленное на Тайной Вечере Самим Христом Спасителем. Который накануне Своих Крестных страдании вкушал с двенадцатью апостолами, взял хлеб, преломил его, возблагодарил и, подавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите. сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Затем Он взял чашу с виноградным вином и также благословил ее, говоря: «Пийте от нея вси: сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26-28; Лк. 22, 19-20; 1Кор. 11, 24-25).
Этими словами и этими действиями Господь установил и через апостолов передал всем Церквям таинство воспоминания Своей смерти и Воскресения. Во время Причащения мы реально вкушаем под видом хлеба Плоть Господню, под видом вина — Кровь Господню и таким образом получаем бессмертную жизнь.
ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТУРГИЯ?
Литургия нужна для того, чтобы укрепить и вылечить больных грехом и страстями людей. Когда человек тяжело болен, врачи часто переливают ему здоровую, свежую кровь, или когда какой-нибудь орган в организме перестает функционировать, то врачи прибегают к трансплантации, и наступает выздоровление. Так и Господь в Литургии лечит человека. Он соединяется, смешивается с нами, отдавая нам Свою Кровь и Свою Плоть, так что мы, вступая в общение со Христом в Причащении, становимся кровью от Крови и плотью от Плоти Господа. Вкушая Его, мы оживляемся Христом, а через Него оживляемся Его Отцом. Христос сказал: «Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущнй Меня жить будет Мною» (Ин. 6, 57). Это сердцевина Божественной литургии, в которой заключается смысл существования Вселенной.
ЧТО ТАКОЕ ЛИТУРГИЯ?
В Древней Церкви Литургия воспринималась не просто как некая трапеза, не только как жертва, но еще и как соучастие в жизни Христа. Постепенно в Церкви выработалась система соотношения последования Литургии с событиями земной жизни Господа. Изначально существовало два вида толкований (объяснений) смысла Литургии.
К первому принадлежит высказывание Максима Исповедника [1], который считал, что все события Литургии, связанные с земной жизнью Господа, оканчиваются Литургией оглашенных, так как исхождение оглашенных из храма есть образ изгнания людей из Царства Божия. А Литургия верных — это участие в тайнах будущего века, Царствия Небесного. Но общепринятым стало второе толкование, которое объясняет Литургию как соучастие в земной жизни Христа — от Его Рождества до Вознесения. Однако на самом деле в этих двух толкованиях нет никакого противоречия, так как земная жизнь Иисуса Христа и есть раскрытие тайн будущего века.
Литургия существует для того, чтобы люди вошли в Божественную жизнь. Литургия есть та самая дверь, через которую мы входим в общение с Богом Отцом. Праведный Иоанн Кронштадтский [2] говорил, что пода перестала бы течь, не росли бы виноградные лозы, не родился бы хлеб, если бы не совершалась Евхаристия.
Литургия — это воспоминание. Не простое воспоминание о том, что Христос ходил по земле, а наше соучастие в событиях Его земной жизни. Мы именно соучаствуем и смерти и в Воскресении Христа, а не просто вспоминаем о них, реально вкушаем Самого Христа, Который умер за нас и воскрес.
Но учению Церкви, основанному на Священном Писании, Литургия — это жертва, приносимая Богу за весь мир, потому что Таинство Причащения, происходящее на Литургии, называется Евхаристией, что переводится с греческого как «благодарение». Литургия является жертвой благодарности, в центральный момент священник у престола произносит: «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся», то есть Твои Дары (хлеб и вино) от лица Твоих верных мы приносим Тебе, Богу Отцу, в благодарственную жертву за всех людей и за все Твои благодеяния. Литургия является и жертвой умилостивления Бога, мы умилостивляем Господа за наши грехи. Литургия является и жертвой хвалы, когда мы хвалим Бога за Его невыразимую Славу, в которой Он живет за пределами времени.
Литургия — это соединение Бога, Ангелов, людей живых и уже умерших. Литургия — это «военное дело», ведь мы ведем сражение с сатаной, и именно Литургия — величайшее средство для борьбы с диаволом.
ЧИНЫ ЛИТУРГИЙ
Литургия совершается по определенному установленному чину.
В Русской Православной Церкви принято служить две полные Литургии — Литургию Иоанна Златоуста и Литургию Василия Великого.
Литургия Василия Великого служится десять раз в году: в пять воскресений Великого поста, в Великий Четверг, в Великую Субботу, накануне Рождества, накануне Богоявления и в намять Василия Великого (1 января по старому стилю). Чинопоследование традиционно приписывают святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской. В остальные дни, когда по Уставу положено служение Литургии, служится Литургия Иоанна Златоуста. Также Литургия Василия Великого может совершаться в день праздника, если сочельник случится в субботу или воскресенье.
В будние дни Великого поста служится Литургия Преждеосвященных ларов, она не является Литургией в полной смысле этого слова, так как на ней не происходит жертвоприношение. Литургия Преждеосвященных даров (Григория Двоеслова) — Литургия, во время которой предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде — на предыдущей полной Литургии по чину Василия Великого или Иоанна Златоуста — и сохраняемые в ковчежце обычно на престоле.
Во Вселенской Православной Церкви Литургия может служиться и другим чином. Литургия святого Иакова — один из древнейших чинов Литургии, составленный святым апостолом Иаковом, братом Господним. До IX века Литургия апостола Иакова была обычной в Палестине, на Синае, в Антиохии, на Кипре, в Южной Италии, в Грузии и в некоторых других местах, а потом постепенно была вытеснена чином Иоанна Златоуста и Василия Великого. При крещении славянских народов она не была переведена на славянский язык, так как просветители славян приняли константинопольский богослужебный чин. С 2002 года, по благословению архиепископа Феофана Берлинского. Литургия святого апостола Иакова регулярно служится в приходе Архистратига Божия Михаила в городе Геттингене (Германия). Регент Наталия Ляпина составила для служения этой Литургии песнопения на основе древних григорианских распевов и древних стилей церковного пения различных православных народов, которые владыка Феофан благословил для богослужебного пения в Берлинской епархии 5 ноября 2005 года. У нас в стране такая Литургия служится в Саратове, в храме «Утоли моя печали», в день памяти ап. Иакова — и в Санкт-Петербурге.
Литургия апостола Марка в отдельных своих элементах является как бы промежуточной по типу между византийской группой и римской Литургией. Сохранилось чинопослсдование этой Литургии начала IV века. Она известна как на греческом, так и на коптском языках, причем копты именуют ее Литургией святого Кирилла Александрийского, которому, очевидно, принадлежит окончательная редакция первой половины V века.
Литургия апостола Петра — редкий чин греческой Литургии, переведенный на славянский язык. Ее еще часто называют римо-византийской Литургией. Широкое распространение имела в XV-XVI веках.
Сущность всех литургий одна, однако насыщенность их молитвами различна. Литургия Василия Великого более торжественная, более подробная, в ней раскрывается вся полнота благовестия. Литургия Иоанна Златоуста короче, но от этого ее суть и смысл не меняются.
НЕОБХОДИМЫЕ УСЛОВИЯ ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ ЛИТУРГИИ
Литургия является величайшей жертвой, и. чтобы се совершать, необходим жрец, жертвоприноситель, то есть тот, кто приносит жертву, посвящая се Богу. Таким человеком является священник, иначе — иерей или пресвитер. Без священника Литургия состояться не может. Если обычного мирянина облачить в священнические одежды, дать служебник, вино, просфоры и заставить служить, то Литургии все равно не будет, но совершится кощунство, потому что священство — это дар. который дан Богом, в том числе для совершения Литургии и других таинств. Священники действуют не сами, а по поручению епископа, через рукоположение. И любой священник совершает богослужение как участник апостольской благодати, переданной нам Господом: «Иисус же сказал им: как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20, 21 -23).
Итак, наличие священника для Литургии — это важное условие. Он должен быть законным, каноничным, не лишенным сана, не запрещенным в служении, то есть законно поставленным для совершения Святого Таинства Евхаристии. Епископ является основным совершителем Литургии, и те же требования применимы к нему. Но священник может служить Литургию только на антиминсе (на особом плате), во времена гонений, если вдруг антиминса не было, христиане уходили в катакомбы и служили на гробах мучеников. Обязательным для совершения Литургии является не сам плат, а частички мощей мучеников, которые в этот плат вшиваются. Бывали случаи, когда в заключении священники, не имея антиминса, ложились на стол, являя собой прообраз мучеников, а остальные служили на них Литургию.
Однако во времена, свободные от гонений, Литургия должна совершаться в храме. Можно использовать переносной, походный, но все равно это должен быть храм с освященным архиереем престолом.
Литургия всегда служится на пшеничном квасном (дрожжевом) хлебе, желательно просфорном, имеющем круглую форму и состоящем из двух частей (по образу двух природ во Христе, Божественной и человеческой). На верхней части просфоры имеется печать креста и надпись: «Иисус Христос — Победитель» (IСХС —NIКА). Наличие просфоры не является обязательным условием совершения Литургии, возможно служение на обычном квасном хлебе. Литургия должна совершаться на чистом виноградном вине без примесей (в Русской Православной Церкви принято служить на красном вине, хотя и это необязательно).
Литургия служится обычно утром, но есть исключения, когда она совершается ночью или вечером. По Уставу, в Великий Четверг Литургия должна служиться в 14 часов, а в Великую Субботу, накануне Рождества и Богоявления, начинаться в 16 часов. В остальные дни Литургия служится утром, символизируя наступление утра будущего мира. Когда служение совершается вечером, то это является знаком того, что жертва ветхозаветного мира закончена
[1] Преподобный Максим Исповедник (580-662) — монах, известный богослов, защитник учения о двух волях во Христе.
[2] Святой праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) — один из самых почитаемых в России пастырей, чудотворец, выдающийся проповедник, причисленный к лику святых. Отец Иоанн был явлен Богом в утешение и подкрепление верующим в годы государственной смуты и гонений на Церковь. Он — истинный «светильник веры», яркий пример самоотверженного служения Господу, преданности Отечеству и внимательности к пастве.
Источник: Священник Даниил Сысоев. Главная тайна христиан. Часть II. Чинопоследование литургии с толкованием для новоначальных. – М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2014. – сс. 5-10
СпасиБог,за полезную информацию!